Obligation de connaître Dieu

Obligation de connaître Dieu : Oui car objet connaissance est la Vérité = Dieu.

Obligation d'aimer Dieu.

Il n'y a pas obligation ou attirance irrésistible ici-bas parce que notre vue de Lui est trop imparfaite, voilée.  Liberté de choix : Comme si le médecin recommande au malade d'être au chaud, le malade a liberté d'être au froid, mais il en mourra.  Parce que notre conception subjective du vrai n'influence en rien le vrai objectif—ni ses conséquences pratiques—Si les 2 coïncident nous recevons du bien.  Sinon, du mal. 

Pas obligation d'amour de cœur, mais si d'amour d'acte (le servir).  Le connaître, c'est connaître notre dépendance.  Donc, bon gré mal gré, obligation de le servir.

Ce service prouve l'amour, même quand il semble que les sentiments soient de sécheresse, même de rancune.  (cf. Evangile de celui qui dit non mais fait oui).  Ce service sans amour sensible doit être agréable parce que plus dur.

Ainsi aimer et servir ne sont, souvent qu'un, corollaire de "connaître."

Vie ou mort éternelle : Ceci ne peut constituer la raison essentielle de faire bien.  Je n'en ai aucune imagination sensible.  Je puis [donc] d'ailleurs discipliner ma vie sans ça.

Egoïstement : les qualités actuelles que donne la vertu : Paix, hauteur d'idée.  Vue de la Vérité.  suffiraient à la faire pratiquer.  Rendre grâce à Dieu du bonheur éternel quand nous en jouirons et avant dans la piété sensible (avant-goût) s'il nous la donne.  et comme "supplément" de sa part.

Créatures : Je jouis beaucoup de la beauté, j'aime la beauté dans les créatures physiques. 

Cette attraction très forte est préfigure de celle, infiniment plus forte que j'aurai (quand je la verrai) pour la beauté du Créateur.

Je dois lui être reconnaissant de cette jouissance de la beauté, laquelle (indirectement) est l'amour sensible de Lui, que n'arrive pas à susciter en moi l'idée de sa perfection.

Reconnaissance aussi pour les jouissances d'intelligence et de connaître qui sont grandes.

Autre attribut préfiguré dans les créatures : la simplicité chez les animaux

Si je les aime pour leur simplicité combien plus la simplicité absolue.

________________________________________________________________

N.S. à S^t A. d Foligno :

"Ce n'est pas pour rire que je t'ai aimée; ce n'est pas par grimaces que je me suis fait ton serviteur, ce n'est pas de loin que je t'ai touchée."

Marcelline Pauper.

Il m'arriva qu'étant au lit, une voix forte m'éveilla, me disant : "Lisez."  Je vis une grande lumière et une main qui me présenta ce mot écrit en lettres d'or : Amour.  Je considérai fort attentivement l'o qui se trouve au milieu de ce mot dont la figure était très parfaite…La voix me dit : Considère tant que tu voudras, tu n'y connaîtras ni commencement ni fin et la profondeur en est infinie.  C'est ainsi que j'aime et que je veux être aimé.  Cela disparut, mais dans l'instant la même voix me dit : "Considère.”  et je vis dans cette main écrit de même en caractères d'or : Croix l'o également, au milieu d'une beauté infinie et il me fut dit "L'un s'éprouve par l'autre."

DIAGRAMME

Jésus à Anne Marguerite Clément : 1593-1661 : “Je suis un aigle royal qui ne se nourrit que de cœurs.”

N.S. à sœur Mechtilde : (en pélerin) "Je viens de Jérusalem et j'ai été chassé de chez moi.  Les païens ne me connaissent pas, les Juifs ne veulent pas de moi et les chrétiens m'attaquent."

DACTYLOGRAPHIE

B.

“Sujet Religieux”

voir souvent passer une femme dans la rue.  La suivre sans qu'elle le sache.  Elle est inconnu[e] mais on ne peut douter ni de son existence, ni de sa beauté, ni de son "amabilité."  C'est la piété ordinaire.  foi parfaite.  connaître la femme qui vous parle, vous sourit, etc…  c'est la piété extraordinaire avec visions, communications, etc…  mais qui ne peut comporter plus de certitude.

ce qui explique mon manque de curiosité pour les grâces extraordinaires

9–23

C.

Lettre au Sujet d’une Croix pour le Monument des Morts

il serait désirable de mettre l'insigne de notre foi en un lieu plus apparent.  Si nous considérons la volonté des morts catholiques (chrétiens?) dont ce monument représente le tombeau collectif, chacun d'eux aurait demandé à reposer sous ce signe de foi et d'espoir.  Nous devons respecter leur volonté en apposant dans un lieu convenable, la Croix.  il serait étrange[1] que les noms de tant de jeunes chrétiens se lisent sur un monument qui n'unirait pas aux symboles d'amour pour la France, ce signe de la Croix comme l'amour de Dieu et l'amour de la Patrie étaient unis dans le cœur de nos morts. 

Enfin nous croyons pouvoir au nom des familles chrétiennes qui aimeront venir au pied de ce monument déposer leurs offrandes et leurs prières demander que cette Croix d'espoir surmonte le mausolée, nous rappelant que ces sacrifices n'ont pas été vains, que ceux qui sont morts pour la cause de la Justice ont été récompensés par la Justice et que nos morts, vivants toujours, passeront,[2] comme Jésus même, de la croix douloureuse à la gloire de la résurrection. 

En protestant de notre profond respect et de notre admiration pour tous ceux[3] quelle que soit leur foi qui moururent pour la France c'est avec confiance que nous faisons cette demande, certains qu’elle correspond aux désirs de la très grande majorité des familles en deuil et que, pour les raisons exposées, cette rectification sera œuvre de justice et d'impartialité. 

D.

“Rêve d'Anne”

Rêve d'Anne (Mai 26) où je lui explique la correspondance physique des activités morales (bien ou mal)

Par exemple elle était dans un salon avec plusieurs personnes et quand l'une disait un mensonge intéressé, les tableaux chaviraient de travers sur le mur.  Si la vérité est dite et qu'elle coûte, on peut aider quelqu'un, un malade par ex.

Elle m'a raconté cela au matin.  Je ne lui en avais jamais parlé.

E.

La création a été assujettie à la vanité

La création a été assujettie à la vanité—non de son gré mais par la volonté de celui qui l'y a soumise etc.—p 1417  Aux Romains 8-18-23 nous aussi nous gémissons en nous-mêmes attendant…la rédemption de notre corps.  id.

Que la création non coupable du péché originel est encore, virtuellement, en état de sainteté.  Viciée par l'usage qu'en fait l'homme coupable du péché originel, elle gémit.  Plus l'homme domine la nature (civilisation mécanique) plus il dévie son but saint naturel (gloire de Dieu) en fin relative viciée par essence (humaine).  Donc n'user des choses naturelles pour nos fins que quand vraie nécessité (mon horreur du téléphone).  Le Ciel sera la nature (libérée de l'homme) et sa sainteté virtuelle (car la sainteté de la nature ne peut être que d'ordre physique : cf. : suaire plié—pains dans l'ordre) réalisée (cf. : S^t Pierre : nouvelle terre et nouveaux cieux.  St Paul : cité).  Cela pour tous ses éléments : arbres, chiens, étoffes, maisons, nuages etc…et très particulièrement pour nos corps, assimilables à tous les autres matériaux créés et très particulièrement obéissant à l'homme.  Le péché originel fut péché intellectuel de l'homme pensant (savoir le bien et le mal) et le corps fut instrument, comme la pomme.  Il est donc virtuellement dans le même état de sainteté, qu'avant la faute mais dévié aux fins humaines viciées.  Quand fin de l'homme identifiée à fins de Dieu le virtuel se réalise : Le corps devient corps glorieux, qui est sa vraie figure.  réalisé partiellement en vie dans les Saints.  Pratiquement : Donner à notre corps la règle la plus sainte est nous approcher de sa vraie condition de vie, nullement le maltraiter mais le réjouir

merci ma dame.

F.

Limité, facilement mesuré ses trois dimensions

5—27

Limité, facilement mesuré ses trois dimensions, sa hauteur s'étend de ma paume droite à ma paume gauche, sa largeur et sa profondeur, une rotondité de jeune tronc, je l'empoche au creux d'un bras sans effort.  Son poids se soulève à deux bras, le pliant les genoux aux dents, un lourd paquet de linge mouillé.

Réservoir surchargé d'énergie animale la masse de chair engainée dans une peau trop courte, exilée du ventre concave par les massages[4] et la vraie jeunesse celui-ci comme le milieu[5] mince du bissac bourré.  La surcroissance du tissu vital le déborde en haut en bas :[6] les seins et la croupe pesants, suants, replets et durs.[7]  Les seins piriformes d'une luxuriance africaine même nus se chevauchent sur l'étroite poitrine.  Relevés, pressées, mutilés[8] sous la robe ils se confinent à un volume possible[9] dénoncés seulement par la lourde raie du décolleté mais libérés, avec les traces violettes du tissu[10] comme d'une flagellation ils gonflent, d'une pulpe incroyablement saine[11] aux plis si profonds qu'on y cache la main, suants au-dessous et si pleins, si bleus, couronnés de tétins si charnus qu'on s'étonne de n'y pas voir le lait goutte à goutte perler comme à la mère de l'enfant mort.

La croupe d'une peau médiocre (grain de porc) dont l'obstiné mouvement de va-et-vient guète les paumes comme un enfant têtu, comme un Aïssaoua fou de couteau et de feu, et splendide.

La touffe de crins[12] très durs avec derrière la palpitation la plus tendre comme un buisson masque l'oiseau, le[13] plat des cuisses mécanisme à broyer.  Des genoux aux pieds,[14] allemande l'aisselle aromatique mon repos.  Des épaules au poignet jugé belle.  La main carrée recuite de travaux ménagers, les doigts courts, égaux et rouges que j'ai souvent baisés.  Mon autre cache la peau frêle du col sous le menton.  Pas de face, un profil de jeune Napoléon, les cheveux comme les crins, bleus[15] et durs,[16] aux volutes archaïques.

Sur ce corps que je connais j'ai vu bien des robes que je ne connaissais pas vertes rouges jaunes[17] à ramages.  Sur ces cheveux salins[18] bien des chapeaux ridicules.  Dans ce corps que je connais il y a un esprit que je voudrais connaître.  C'est comme une veilleuse lointaine que les rafales sexuelles les vagues de chair me cachent à tout moment.  Son corps est si lourd, si proche, si exigeant, l'animal gâté,[19] si agréable blotti aux mains.  Il faut me faire violence renoncer au contact proche, satisfaisant, et trappeur patient assiéger ce fœtus d'âme l'acculer au fond de son horrible édredon[20] charnel l’élever[21] à deux poings vers l'astre et ses petits yeux sans pupille, bleus et mats, les ouvrir,[22] dédiés au Jour. 

G.

Jusqu'il y a 10 ans catholique enfant

Jusqu’il y a 10 ans catholique enfant, de haute valeur, âme chérubine (je dis d'enfant) aux joues standard surnourries du sacrement, d'ignorance et de paix canard intransis du drame[23] familial.  Le corps,[24] d'être inactif cru dompté.[25]  J'étais certainement en état de grâce.  Un peu d'hystérisme[26] : trappe des communions crues mauvaises, des confessions à refaire; scrupules gourmets.  des mortifications taille fillette; mais un cerveau : Hildegarde médité en métro et ces prières,[27] les doigts aux yeux, lunettes au front.  De l'orgueil : je dormais aux sermons.  

Quand la guerre m'a pris j ai dit : De l'innocence d'ignorance à l'innocence volontaire, Mourons.  (Avril 1917.)  Ça n'a pas été si facile.  Ça a même été un four.  Dès les répétitions ça se voyait, mais pas pour ce régisseur novice : C'est malheur que le présent seul compte : quelle vendange si les grappes passées n'avaient pourries.[28]  De France et d'Allemagne je serais retourné en héros.  Mon uniforme pendu au "Musée des jeunes convertis" propagande papale.  Et vraiment j'avais souffert beaucoup, malgré Suzel qui était la maîtresse d'un de mes sous-officiers.  La sœur casée, dont je mécomptais l'acuité sexuelle pour ne l'avoir jamais éprouvée ce Mexique d'aisselles et d'arçes.[29]  La garce, elle joua son rôle.  J'y accrochais mon ignorance crue savante et comme le rayon de crochet, me fit office—D'une accidentelle putain j'appris quelques trucs futiles que j'essayai par jeu sur l'enfant que j'aimais.  J'en suis là—

5—27